Thiruppugazh 40 kamalamAdhudan (thiruchchendhUr)
மயூரகிரிநாதா உன் திருவடிகள் சரணம்
– மயூரகிரிநாதனுக்கு அரோகரா –
– குன்றக்குடி முருகனுக்கு அரோகரா –
திருப்புகழ் 39 கண்டுமொழி (திருச்செந்தூர்) – திருப்புகழ் 41 கரிக்கொம்பம் (திருச்செந்தூர்)
பாடல்
தனன தானன தந்தன தந்தன
தனன தானன தந்தன தந்தன
தனன தானன தந்தன தந்தன – தனதான
கமல மாதுடன் இந்திரை யுஞ்சரி
சொலவொ ணாதம டந்தையர் சந்தன
களப சீதள கொங்கையில் அங்கையில் – இருபோதேய்
களவு நூல்தெரி வஞ்சனை அஞ்சன
விழியின் மோகித கந்தசு கந்தரு
கரிய ஓதியில் இந்துமு கந்தனில் – மருளாதே
அமல மாகிய சிந்தைய டைந்தகல்
தொலைவி லாதஅ றம்பொருள் இன்பமும்
அடைய ஓதியு ணர்ந்துத ணந்தபின் – அருள்தானே
அறியு மாறுபெ றும்படி அன்பினின்
இனிய நாதசி லம்புபு லம்பிடும்
அருண ஆடக கிண்கிணி தங்கிய – அடிதாராய்
குமரி காளிப யங்கரி சங்கரி
கவுரி நீலிப ரம்பரை அம்பிகை
குடிலை யோகினி சண்டினி குண்டலி – எமதாயி
குறைவி லாள்உமை மந்தரி அந்தரி
வெகுவி தாகம சுந்தரி தந்தருள்
குமர மூஷிக முந்திய ஐங்கர – கணராயன்
மமவி நாயகன் நஞ்சுமிழ் கஞ்சுகி
அணிக ஜானன விம்பனொர் அம்புலி
மவுலி யானுறு சிந்தையு கந்தருள் – இளையோனே
வளரும் வாழையு மஞ்சளும் இஞ்சியும்
இடைவி டாதுநெ ருங்கிய மங்கல
மகிமை மாநகர் செந்திலில் வந்துறை – பெருமாளே.
பதம் பிரித்தது
தனன தானன தந்தன தந்தன
தனன தானன தந்தன தந்தன
தனன தானன தந்தன தந்தன – தனதான
கமல மாதுடன் இந்திரையும் சரி
சொல ஒணாத மடந்தையர் சந்தன
களப சீதள கொங்கையில் அம் கையில் – இரு போதே
களவு நூல் தெரி வஞ்சனை அஞ்சன
விழியின் மோகித கந்த சுகந்தரு
கரிய ஓதியில் இந்து முகந்தனில் – மருளாதே
அமலமாகிய சிந்தை அடைந்து அகல்
தொலைவு இலாத அறம் பொருள் இன்பமும்
அடைய ஓதி உணர்ந்து தணந்த பின் – அருள்தானே
அறியுமாறு பெறும்படி அன்பினின்
இனிய நாத சிலம்பு புலம்பிடும்
அருண ஆடக கிண்கிணி தங்கிய – அடி தாராய்
குமரி காளி பயங்கரி சங்கரி
கவுரி நீலி பரம்பரை அம்பிகை
குடிலை யோகினி சண்டினி குண்டலி – எமது ஆயி
குறை இலாள் உமை மந்தரி அந்தரி
வெகு வித ஆகம சுந்தரி தந்தருள்
குமர மூஷிக முந்திய ஐங்கர – கணராயன்
மம விநாயகன் நஞ்சு உமிழ் கஞ்சுகி
அணி கஜானன விம்பன் ஓர் அம்புலி
மவுலியான் உறு சிந்தை உகந்து அருள் – இளையோனே
வளரும் வாழையும் மஞ்சளும் இஞ்சியும்
இடைவிடாது நெருங்கிய மங்கல
மகிமை மா நகர் செந்திலில் வந்து உறை – பெருமாளே.
English
thanana thānana thanthana thanthana
thanana thānana thanthana thanthana
thanana thānana thanthana thanthana – thanathāna
kamala mAthudan inthirai yunjari
solavo NAthama danthaiyar santhana
kaLapa seethaLa kongaiyil angaiyil – irupOthEy
kaLavu nUltheri vanjanai anjana
vizhiyin mOkitha kanthasu kantharu
kariya Othiyil inthumu kanthanil – maruLAthE
amala mAkiya sinthaiya dainthakal
tholaivi lAtha aRamporuL inpamum
adaiya Othiyu Narnthutha Nanthapin – aruLthAnE
aRiyu mARupe Rumpadi anpinin
iniya nAthasi lampupu lampidum
aruNa Adaka kiNkiNi thangiya – adithArAy
kumari kALipa yangari sangari
kavuri neelipa ramparai ampikai
kudilai yOkini saNdini kuNdali – emathAyi
kuRaivi lALu mai manthari anthari
vekuvi thAkama sunthari thantharuL
kumara mUshika munthiya aingara – kaNarAyan
mamavi nAyagan nanjumizh kanjuki
aNika jAnana vimpanor ampuli
mavuli yAnuRu sinthaiyu kantharuL – iLaiyOnE
vaLarum vAzhaiyu manjaLum injiyum
idaivi dAthune rungiya mangala
makimai mAnakar senthilil vanthuRai – perumALE.
English Easy Version
thanana thānana thanthana thanthana
thanana thānana thanthana thanthana
thanana thānana thanthana thanthana – thanathāna
kamala mAdhudan indhiraiyum sari
sola oNAdha madandhaiyar sandhana
kaLaba seedhaLa kongaiyil am kaiyil – iru pOdhEy
kaLavu nool theri vanjanai anjana
vizhiyin mOgidha gandha sugandham tharu
kariya Odhiyil indhu mugam dhanil – maruLAdhE
amalam Agiya sindhai adaindhu agal
tholaivu ilAdha aRam poruL inbamum
adaiya Odhi uNarndhu thaNandha pin – aruL thAnE
aRiyum ARu peRumbadi anbinin
iniya nAdha silambu pulambidum
aruNa Adaga kiNkiNi thangiya – adi thArAy
kumari kALi bayangari sangari
gavuri neeli paramparai ambigai
kudilai yOgini saNdini kuNdali – emadhAyi
kuRaivu ilAL umai mandhari andhari
vegu vidha Agama sundhari thandhu aruL
kumara mooshiga mundhiya aingara – gaNa rAyan
mama vinAyagan nanju umizh kanjugi
aNi gajAnana vimban or ambuli
mavuliyAn uRu sindhai ugandhu aruL – iLaiyOnE
vaLarum vAzhaiyum manjaLum injiyum
idai vidAdhu nerungiya mangala
magimai mA nagar sendhilil vandhu uRai – perumALE
திருப்புகழ் 40 கமல மாதுடன் (திருச்செந்தூர்) – விளக்கம்
அருணகிரிநாதர் அருளிய “கமல மாதுடன் இந்திரை…” என்று தொடங்கும் இத்திருப்புகழ், உலக மாயையான சிற்றின்பத்தை வெறுத்து, மெய்ஞ்ஞானத்தைப் பெற்று முருகப்பெருமானின் திருவடிகளை அடையும் மார்க்கத்தை மிக ஆழமாக விளக்குகிறது. மேலும், அம்பிகையின் பல்வேறு திருநாமங்களையும், விநாயகப் பெருமானின் சிறப்பையும், திருச்செந்தூரின் இயற்கை வளத்தையும் இப்பாடல் போற்றுகிறது. இப்பாடலின் ஆழமான பொருளை எட்டுத் தலைப்புகளின் கீழ் விரிவாகக் காண்போம்:
1. கலைமகளும் திருமகளும் ஒவ்வாத பேரழகு
தாமரை மலரில் வீற்றிருக்கும் கலைமகளாகிய சரஸ்வதியும், செல்வத்தின் அதிபதியான திருமகளாகிய லட்சுமியும் கூட இணையாக நிற்க முடியாத அளவுக்கு, ஒப்பற்ற புற அழகைக் கொண்டவர்கள் விலைமாதர்கள். ஆடவர்களை மயக்குவதற்காகவே தங்களை அலங்கரித்துக் கொள்ளும் அப்பெண்களின் அழகைக் கண்டு உலக மாந்தர்கள் எளிதில் மயங்கி விடுகின்றனர் என்று பாடலைத் தொடங்குகிறார் அருணகிரிநாதர்.
2. வஞ்சக விழிகளும் காம மயக்கமும்
அந்தப் பெண்கள் குளிர்ந்த சந்தனக் குழம்பினைத் தங்கள் மார்பகங்களில் பூசியிருப்பார்கள். பிறரை ஏமாற்றிப் பொருளைப் பறிக்கும் ‘களவு நூலின்’ தந்திரங்கள் அனைத்தையும் அறிந்த வஞ்சனை பொருந்திய, மை தீட்டப்பட்ட கண்களை உடையவர்கள் அவர்கள். நறுமணம் வீசும் அவர்களின் கரிய கூந்தலையும், முழு நிலவைப் போன்ற அவர்களின் அழகிய முகத்தையும் கண்டு என் மனம் மருண்டு காம மயக்கத்தில் வீழக் கூடாது.
3. மாசற்ற சிந்தையும் முப்பால் அறிவும்
இத்தகைய காம மயக்கத்திலிருந்து விடுபட்டு, எவ்விதக் குற்றமும் இல்லாத மாசற்ற தூய சிந்தையை அடியேன் அடைய வேண்டும். விரிவானதும், எக்காலத்தும் அழியாததுமான அறம், பொருள், இன்பம் என்னும் முப்பால்களின் உண்மையான தத்துவங்களை நூல்களின் வாயிலாகக் கற்று உணர வேண்டும். அதன் பிறகு, உலகப் பற்றுகளில் இருந்து என்னை நான் முழுமையாக விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
4. கிண்கிணி ஒலிக்கும் திருவடித் தரிசனம்
அவ்வாறு உலகப் பற்றுகளை நீக்கிய பின், உனது திருவருளை நான் முழுமையாக உணரும்படியான உண்மையான அன்பினை எனக்குத் தந்தருள வேண்டும். அந்தப் பேரன்பின் வாயிலாக, இனிமையான நாதத்தை எழுப்பும் சிலம்புகளும், சிவந்த பொன்னால் ஆன கிண்கிணிகளும் தாளகதியோடு ஒலிக்கின்ற உனது அழகிய திருவடிகளை அடியேனுக்குத் தந்து முக்தி அருள வேண்டும்.
5. பராசக்தியின் திருநாமங்களும் பெருமையும்
பாடலின் பிற்பகுதி முருகனை ஈன்றெடுத்த பராசக்தியின் பெருமைகளைப் பேசுகிறது. என்றும் இளமையான குமரி, தீயவர்களை அழிக்கும் காளி, அசுரர்களுக்கு அச்சம் தரும் பயங்கரி, மங்கலம் அருளும் சங்கரி, பொன்னிறம் கொண்ட கவுரி, நீல நிறத்தவளான நீலி, அனைத்துக்கும் முற்பட்ட பரம்பரை, உலகைக் காக்கும் அம்பிகை என்று அம்பிகையை அருணகிரிநாதர் பலவாறாகப் போற்றுகிறார்.
6. மந்திர வடிவானவள் ஈன்ற குமரவேள்
மேலும் பிரணவ (ஓம்) வடிவான குடிலை, யோகினி, சினங்கொண்ட சண்டினி, குண்டலினி சக்தியாக விளங்கும் குண்டலி ஆகியவளும் அவளே. எந்தக் குறையும் இல்லாத உமாதேவி, மந்திரங்களின் வடிவான மந்தரி, ஆகாய வடிவான அந்தரி, பலவிதமான ஆகமங்களில் கூறப்படும் பேரழகு சுந்தரி ஆகிய திருநாமங்களைக் கொண்ட எமது தாயாகிய பார்வதி தேவி ஈன்றெடுத்த குமரப் பெருமானே!
7. விநாயகரின் தம்பியும் ஈசன் மகிழும் மகனும்
மூஞ்சூறு (மூஷிகம்) வாகனத்தை உடையவரும், ஐந்து கரங்களைக் கொண்டவரும், பூதகணங்களுக்குத் தலைவரும், நஞ்சினை உமிழும் பாம்பினைச் சட்டையாக (கஞ்சுகி) அணிந்தவரும், யானை முகத்தை உடையவருமான எனது முழுமுதற் கடவுளான விநாயகப் பெருமானின் இளைய சகோதரன் நீ. பிறைச்சந்திரனைத் தலையில் சூடிய சிவபெருமான் தனது நெஞ்சத்தில் விரும்பி மகிழும் அருட்குழந்தை நீயே ஆவாய்.
8. மங்கலம் செழிக்கும் திருச்செந்தூர்ப் பெருமாள்
நாள்தோறும் வளர்ந்து செழிக்கும் வாழை மரங்களும், மஞ்சள் செடிகளும், இஞ்சிப் பயிர்களும் சிறிதும் இடைவெளி இல்லாமல் மிக நெருக்கமாக வளர்ந்துள்ள இயற்கை வளம் மிக்க தலம் திருச்செந்தூர். எல்லாவிதமான மங்கலங்களும், மகிமைகளும் பொருந்திய அத்தகைய பெரிய நகரமான திருச்செந்தூரில் வந்து வீற்றிருந்து அருள்பாலிக்கும் பெருமாளே! அடியேனுக்கு உனது திருவடி நிழலைத் தந்தருள்வாயாக.
சுருக்கம்
இத்திருப்புகழ், சிற்றின்ப மாயைகளை விலக்கி, மெய்யறிவைப் பெற்று இறையருளை அடையும் வழியைப் போதிக்கிறது. விலைமாதர்களின் வஞ்சகமான கண்களையும், நிலவு போன்ற முகத்தையும் கண்டு மயங்காமல், அறம், பொருள், இன்பம் ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து உலகப் பற்றை அறுக்க வேண்டும் என்று அருணகிரிநாதர் வேண்டுகிறார். தூய அன்போடு முருகனின் கிண்கிணி ஒலிக்கும் திருவடிகளைத் தமக்குத் தர ஏங்குகிறார். குமரி, காளி, கவுரி, உமை, சுந்தரி எனப் பல நாமங்களைக் கொண்ட பராசக்தியின் புதல்வனாகவும்; மூஞ்சூறு வாகனனான விநாயகரின் தம்பியாகவும்; ஈசன் மகிழும் மகனாகவும் முருகனை அவர் போற்றுகிறார். வாழை, மஞ்சள், இஞ்சி எனச் செழித்து வளரும் இயற்கை வளம் பொருந்திய மங்கல நகரான திருச்செந்தூரில் உறையும் முருகப்பெருமானின் திருவருளே மனிதனை மாயையிலிருந்து மீட்கும் என்பதே இப்பாடலின் முழுமையான சுருக்கமாகும்.
The Essence of Thiruppugazh 40 kamalamAdhudan (thiruchchendhUr)
This song is unique because it contains a powerful “Namavali” (List of Names) of the Divine Mother, Shakti. Arunagirinathar starts by rejecting the false beauty of worldly women and ends by praising the true beauty of the Divine Mother and her two sons, Ganesha and Murugan.
1. The Illusion of Divine Comparison
Arunagirinathar begins by describing how men get deluded by women. They praise these women by comparing them to Lakshmi (Kamala Mathu) and Indrani (Indirai). The poet notes that men become trapped in the embrace (Angai) and the chest coated with cool sandalwood paste (Santhana Kalapa). He highlights the irony: men attribute divine qualities (like those of Lakshmi) to ordinary mortals who are merely vessels of physical pleasure, thereby setting themselves up for disappointment.
2. The Science of Deception
The poet uses a strong phrase: “Kalavu Nool Theri Vanjanai.”
- Kalavu Nool means “The Book of Theft” or the art of stealing hearts.
-
Vanjanai means Deceit. He describes the attraction as a calculated trick. The eyes lined with collyrium (Anjana Vizhi) and the dark, fragrant hair (Kariya Othi) act as “Mohitha” (Mesmerizing agents). Arunagirinathar pleads with his mind: “Do not get confused (Marulathe) by looking at these moon-like faces (Indhu Mugam), for it is all a play of deception.”
3. The Path of the Pure Mind
Arunagirinathar prescribes the cure for this delusion. He seeks a state where the mind becomes “Amala” (Pure/Blemish-less). He speaks of the four goals of life, specifically Aram (Dharma), Porul (Wealth), and Inbam (Pleasure). He implies that one must understand these correctly through scripture (Othu), realize their transient nature (Unarnthu), and then “Cool Down” (Thanantha Pin). This “cooling” refers to the subsidence of the burning desires of the mind, leaving room for Grace (Arul).
4. The Rhythmic Anklets of Grace
Once the mind is cooled and pure, the poet asks for the ultimate prize: The Holy Feet of Murugan. He describes the feet adorned with Silambu (Anklets) and Kinkini (Small bells made of Red Gold – Aruna Adaka). He longs to hear the “Iniya Natha” (Sweet Sound) of these ornaments. This sound is the Omkara, the divine vibration that replaces the confusing noise of the world.
5. The Litany of the Divine Mother (Shakti)
This verse is a spectacular invocation of the Goddess. Arunagirinathar recites twelve powerful names of the Mother:
- Kumari: The Virgin / The Eternally Young.
- Kali: The Fierce Destroyer of Time/Evil.
- Payangari: The Terrifying One (to demons).
- Sankari: The Consort of Sankara (Shiva).
- Gowri: The Fair/Golden One.
- Neeli: The Blue-hued One.
- Paramparai: The Supreme Eternal Lineage.
- Ambikai: The Mother.
- Kudilai: The Curved One (Pranava/Om).
- Yogini: The Master of Yoga.
- Chandini: The Fierce One.
- Kundali: The Kundalini Shakti residing in the body. He acknowledges her as “Emathu Ayi” (My Mother).
6. The Mother of the Universe
The praise of the Goddess continues. She is “Kuraivilal” (The One without defects/The Full One). She is Uma and Sundari (The Beautiful One). Arunagirinathar identifies Murugan as the son given by this multifaceted Supreme Shakti (Thantharu Kumara). By listing her terrifying forms (Kali) alongside her gentle forms (Sundari), the poet acknowledges that the energy that creates, sustains, and destroys is one and the same—and Murugan is the embodiment of that energy’s grace.
7. The Younger Brother of the Elephant Lord
Arunagirinathar dedicates a verse to Lord Ganesha. He addresses him as “Mama Vinayagan” (My Vinayaga). He describes Ganesha as:
- Mushika Munthiya: The one who drives/rides the Mouse.
- Aingara: The Five-Handed One.
- Gajanana: The Elephant-Faced One. He mentions that Ganesha is the delight of Lord Shiva (Mavuli), who wears the Crescent Moon (Ambuli) and the snake (Nanjumizh Kanjuki). Murugan is introduced as “Ilaiyone”—the Younger Brother of this great Ganesha, sharing the same divine heritage.
8. The Auspicious City of Tiruchendur
The song concludes with the signature description of Tiruchendur. It is described as a land of immense fertility where Vazhai (Banana), Manjal (Turmeric), and Inji (Ginger) grow densely without any gaps (Idaividathu Nerungiya). The city is called “Mangala Makimai Ma Nagar”—The Great City of Auspicious Glory. The fertility of the land serves as a metaphor for the spiritual fertility one gains by worshipping Murugan there.
Summary
“Kamalamadhudan” is a song of Transition from Falsehood to Truth. Arunagirinathar begins by warning us against the “Book of Theft” (Kalavu Nool)—the deceptive attraction of worldly romance. He contrasts this with the “Pure Mind” (Amala Sinthai) required for spiritual progress. The centerpiece of the song is the majestic list of names of the Divine Mother (Kali, Kundalini, Ambikai), establishing that Murugan is the essence of this Supreme Shakti. The song ends by invoking the protection of Ganesha and the auspiciousness of the fertile Tiruchendur.
Thiruppugal – திருப்புகழ்