Thiruppugazh 46 kAlanArvengkodum (thiruchchendhUr)
மயூரகிரிநாதா உன் திருவடிகள் சரணம்
– மயூரகிரிநாதனுக்கு அரோகரா –
– குன்றக்குடி முருகனுக்கு அரோகரா –
திருப்புகழ் 45 கன்றிலுறு மானை (திருச்செந்தூர்) – திருப்புகழ் 47 குகர மேவுமெய் (திருச்செந்தூர்)
பாடல்
தானனா தந்தனம் தானனா தந்தனம்
தானனா தந்தனம் – தனதான
காலனார் வெங்கொடுந் தூதர்பா சங்கொடென்
காலினார் தந்துடன் – கொடுபோகக்
காதலார் மைந்தருந் தாயரா ருஞ்சுடுங்
கானமே பின்தொடர்ந் – தலறாமுன்
சூலம்வாள் தண்டுசெஞ் சேவல்கோ தண்டமுஞ்
சூடுதோ ளுந்தடந் – திருமார்பும்
தூயதாள் தண்டையுங் காணஆர் வஞ்செயுந்
தோகைமேல் கொண்டுமுன் – வரவேணும்
ஆலகா லம்பரன் பாலதா கஞ்சிடுந்
தேவர்வா ழன்றுகந் – தமுதீயும்
ஆரவா ரஞ்செயும் வேலைமேல் கண்வளர்ந்
தாதிமா யன்றனன் – மருகோனே
சாலிசேர் சங்கினம் வாவிசூழ் பங்கயஞ்
சாரலார் செந்திலம் – பதிவாழ்வே
தாவுசூ ரஞ்சிமுன் சாயவே கம்பெறுந்
தாரைவே லுந்திடும் – பெருமாளே.
பதம் பிரித்தது
தானனா தந்தனம் தானனா தந்தனம்
தானனா தந்தனம் – தனதான
காலனார் வெம் கொடும் தூதர் பாசம் கொடு என்
காலினால் தந்து உடன் – கொடு போகக்
காதலார் மைந்தரும் தாயராரும் சுடும்
கானமே பின் தொடர்ந்து – அலறாமுன்
சூலம் வாள் தண்டு செஞ் சேவல் கோதண்டமும்
சூடு தோளும் தடம் – திரு மார்பும்
தூய தாள் தண்டையும் காண ஆர்வம் செயும்
தோகை மேல் கொண்டு முன் – வரவேணும்
ஆலகாலம் பரன் பாலது ஆக அஞ்சிடும்
தேவர் வாழ அன்று உகந்து – அமுது ஈயும்
ஆரவாரம் செயும் வேலை மேல் கண் வளர்ந்து
ஆதி மாயன் தனன் – மருகோனே
சாலி சேர் சங்கினம் வாவி சூழ் பங்கயம்
சாரல் ஆர் செந்திலம் – பதி வாழ்வே
தாவு சூர் அஞ்சி முன் சாய வேகம் பெறும்
தாரை வேல் உந்திடும் – பெருமாளே.
English
thānanā thanthanam thānanā thanthanam
thānanā thanthanam – thanathāna
kAlanAr venkodun dUthar pAsankoden
kAlinAr thandhudan – kodupOga
kAdhalAr maindharum thAyarArunj sudum
kAnamE pinthodarndh – alaRAmun
sUlam vAL thaNdu senjsEval kOdhandamum
sUdu thOLun thadan – thirumArbum
thUya thAL thaNdaiyung kANa Arvanj seyun
thOgai mEl kondu mun – varavENum
AlakAlam paran pAlathA ganjidun
dhEvarvA zhandrugandh – amudheeyum
AravAranj seyum vElaimEl kaN vaLarndh
Adhi mAyandranan – marugOnE
sAli sEr sanginam vAvi sUzh pangaiyam
sAralAr sendhilam – padhivAzhvE
ThAvusUran sAyaVe gampeRun
thArai vEl undhidum – perumALE.
English Easy Version
thānanā thanthanam thānanā thanthanam
thānanā thanthanam – thanathāna
kAlanAr vem kodum dhoodhar pAsam kondu en
kAlinAr thandhu udan kodu pOga
kAdhalAr maindharum thAyarArum sudum
kAnamE pin thodarndhu alaRA mun
soolam vAL thaNdu sem sEval kOdhaNdamum
soodu thOLum thadam thiru mArbum
thooya thAL thaNdaiyum kANa Arvam seyum
thOgai mEl kondu mun vara vENum
AlagAlam paran pAl adhu Aga anjidum
dhEvar vAzh andru ugandhu amudhu eeyum
AravAram seyum vElai mEl kaN vaLarndhu
Adhi mAyan dhanan marugOnE
sAli sEr sangu inam vAvi soozh pangaiyam
sAral Ar sendhil am padhi vAzhvE
thAvu sooran sAya vEgam peRum
thArai vEl undhidum perumALE
திருப்புகழ் 46 காலனார் வெங்கொடும் (திருச்செந்தூர்) – விளக்கம்
அருணகிரிநாதர் அருளிய “காலனார் வெங்கொடுந்…” என்று தொடங்கும் இத்திருப்புகழ், மரணத்தின் பிடியில் சிக்கித் தவிக்கும் இறுதி வேளையில், எமதூதர்கள் வருவதற்கு முன்பாகவே முருகப்பெருமான் மயில் வாகனத்தில் வந்து காட்சி தர வேண்டும் என்று அருணகிரிநாதர் உருகி வேண்டும் அற்புதமான சரணாகதிப் பாடலாகும். பிற்பாதியில் திருமாலின் சிறப்பும், திருச்செந்தூரின் வளமும், சூரனை வென்ற வேலாயுதத்தின் மாண்பும் போற்றப்படுகின்றன. இப்பாடலின் ஆழமான விளக்கத்தை எட்டுத் தலைப்புகளின் கீழ் விரிவாகக் காண்போம்:
1. எமதூதர்களின் பாசக்கயிறு
எமதருமனின் மிகக் கொடிய தூதர்கள், உயிரைப் பறிக்கும் பாசக் கயிற்றைக் கொண்டு வந்து, அடியேனின் கால்களில் கட்டி இழுத்து என்னைத் தங்களுடன் எமலோகத்திற்குக் கொண்டு செல்வார்கள். மனித வாழ்வின் இறுதி வேளையில் நிகழும் அந்தப் பயங்கரமான மரண அவஸ்தையை அருணகிரிநாதர் இப்பாடலின் தொடக்கத்தில் விவரிக்கிறார்.
2. சுடுகாடு வரை தொடரும் உறவுகளின் அழுகை
அப்படி என் உயிர் பிரிந்த பின், என் மீது அளவற்ற காதல் கொண்ட என் குழந்தைகளும், என்னைப் பெற்றெடுத்த தாயும், மற்ற உறவினர்களும் சடலத்தை எரிக்கும் சுடுகாடு (சுடு கானம்) வரை பின்தொடர்ந்து வந்து கதறி அழுவார்கள். இப்படிப்பட்ட நிலையற்ற மரண அவலம் எனக்கு நேர்வதற்கு முன்பாகவே நீ எனக்கு அருள்புரிய வேண்டும் என்று அவர் வேண்டுகிறார்.
3. ஆயுதங்கள் ஏந்திய தோள்களும் திருமார்பும்
கொடிய எமதூதர்கள் என்னை நெருங்குவதற்கு முன்பாகவே, சூலாயுதம், வாள், தண்டாயுதம், கோதண்டம் (வில்) ஆகிய படைக் கலன்களையும், சிவந்த சேவல் கொடியையும் ஏந்திய உனது பன்னிரு தோள்களையும்; அகன்ற உனது அழகிய திருமார்பினையும் நான் என் கண்களால் தரிசிக்கும்படியான பெரும் பாக்கியத்தை எனக்குத் தர வேண்டும்.
4. மயில் வாகனத்தில் வந்து காட்சி தர வேண்டுதல்
தூய்மையான உனது திருவடிகளில் அணிந்துள்ள தண்டைகளையும் தரிசிக்க வேண்டும் என்று என் உள்ளம் பேரார்வம் கொள்கிறது. எனவே, எனது மரண பயம் நீங்கும்படியாக, நீ உனது அழகிய மயில் (தோகை) வாகனத்தின் மீது அமர்ந்து என் முன்னே நேரில் வந்து காட்சி தந்தருள வேண்டும் என அருணகிரிநாதர் நெஞ்சுருக மன்றாடுகிறார்.
5. நஞ்சுண்ட ஈசனும் தேவர்களுக்கு அமுதளித்த திருமாலும்
பாடலின் பிற்பகுதி இறைவனின் பெருமைகளைப் பேசுகிறது. திருப்பாற்கடலைக் கடைந்த போது வெளிப்பட்ட ஆலகால நஞ்சினைக் கண்டு தேவர்கள் பயந்தனர். அந்த நஞ்சினைச் சிவபெருமான் (பரன்) தனது கண்டத்தில் தேக்கிக் காத்தார். அன்று அமுதம் வேண்டி வந்த தேவர்கள் மகிழ்ந்து வாழும்படி, அவர்களுக்குச் சிறந்த அமுதத்தை உகந்து அளித்தவர் திருமால்.
6. திருப்பாற்கடலில் துயிலும் திருமால் மருகன்
பெருக்கெடுத்து ஆரவாரம் செய்யும் திருப்பாற்கடலின் (வேலை) அலைகளின் மீது ஆதிசேஷனைப் படுக்கையாகக் கொண்டு அறிதுயில் கொள்ளும் (கண்வளரும்) ஆதிமூலமாகிய திருமாலின் (மாயன்) அன்பான மருமகனே முருகப்பெருமான்! அடியார்களைக் காக்கும் மாபெரும் பொறுப்பைக் கொண்ட கருணாமூர்த்தி அவன்.
7. வயல்களும் தாமரைக் குளங்களும் சூழ்ந்த செந்தில்
நெற்பயிர்கள் (சாலி) செழித்து வளரும் வயல்களும், சங்குகளின் கூட்டங்களும், தாமரை மலர்கள் மலர்ந்துள்ள அழகிய வாவிகளும் (குளங்கள்) புடைசூழ, இயற்கை வளம் நிறைந்த மலைச்சாரலைக் கொண்ட திருச்செந்தூரில் (செந்திலம்பதி) வீற்றிருக்கும் பெருவாழ்வே! அடியார்களுக்குப் பேரின்பப் பெருவாழ்வு தருபவன் நீயே.
8. சூரபத்மனை வீழ்த்திய தாரைவேல்
தன் அகங்காரத்தால் எதிர்த்துத் தாவிக் குதித்து வந்த கொடிய அசுரனான சூரபத்மன், போர்க்களத்தில் பயந்து நடுங்கிச் கீழே வீழ்ந்து மடியும்படியாக, மிகுந்த வேகத்தோடு செலுத்தப்பட்ட கூர்மையான தாரைவேலை ஏந்திய பெருமாளே! தேவர்களைக் காத்த அந்த வேலாயுதத்தைக் கொண்டு என் மரண பயத்தையும் நீக்கி அருள்புரிவாயாக.
சுருக்கம்
இத்திருப்புகழ், மரணத்தின் இறுதிப் பயணத்தை நினைத்து அஞ்சி, எமதூதர்கள் வருவதற்கு முன்பாகவே முருகன் மயில் வாகனத்தில் வந்து காட்சி தர வேண்டும் என அருணகிரிநாதர் வேண்டும் மிகச் சிறந்த பக்திப் பாடலாகும். பாசக்கயிற்றால் கட்டி எமதூதர்கள் இழுத்துச் செல்ல, உற்றார் சுடுகாடு வரை கதறி அழும் நிலை வருமுன், ஆயுதங்கள் ஏந்திய தோள்களோடும், தண்டை ஒலிக்கும் திருவடிகளோடும் மயில் மீது நேரில் வந்து அருள வேண்டும் என அவர் ஏங்குகிறார். ஆலகால நஞ்சுண்ட ஈசன் போற்றப்பட, தேவர்களுக்கு அமுதளித்துப் பாற்கடலில் துயிலும் திருமாலின் மருமகனாக முருகனை இப்பாடல் சிறப்பிக்கிறது. வயல்களும் தாமரைக் குளங்களும் சூழ்ந்த திருச்செந்தூரில் வீற்றிருப்பவனும், சூரபத்மனை வீழ்த்திய தாரைவேலை ஏந்தியவனுமான முருகப்பெருமானின் தரிசனமே மனிதனின் மரண பயத்தை நீக்கி முக்தி அருளும் என்பதே இப்பாடலின் முழுமையான சுருக்கமாகும்.
The Essence of Thiruppugazh 46 kAlanArvengkodum (thiruchchendhUr)
This song is a desperate prayer for “Antima Kala Darshan” (Vision of God at the moment of death). Arunagirinathar describes the terrifying arrival of the agents of Death and begs Murugan to appear before him fully armed on His peacock to counter this terror.
1. The Terrifying Messengers of Death
Arunagirinathar begins by visualizing the inevitable end of life. He describes the arrival of “Kalanar Duthar”—the messengers of Yama (The God of Death). They are described as “Ven Kodum” (Cruel and white/hot with anger). They come carrying a “Pasam” (Rope/Noose) to bind the soul and a “Thandu” (Club) to beat the life out of the body. The poet vividly depicts them tying his legs (Kalinil) and dragging him away. This imagery is meant to instill a sense of urgency in the devotee to seek God before this moment arrives.
2. The Weeping Procession to the Forest
The poet describes the futility of worldly relationships at the time of death. He mentions “Kadhalar” (Loving Wife), “Mainthar” (Sons), and “Thayar” (Mothers). These people, who claimed to love him, will only follow him up to the “Sudum Kanam” (The Burning Forest/Cremation Ground). They will cry aloud (Alara), but they cannot accompany the soul on its onward journey. Arunagirinathar asks Murugan to appear before this pathetic scene unfolds.
3. The Vision of the Divine Arsenal
To counter the fear of Yama’s club and rope, Arunagirinathar asks to see Murugan’s weapons. He lists a specific set of arms:
- Sulam: The Trident.
- Val: The Sword.
- Thandu: The Club/Mace.
- Sen Seval: The Red Rooster Flag.
- Kodhandam: The Bow. It is rare to see Murugan described with a Bow and Club. The poet wants to see these weapons adorning Murugan’s “Thiru Marbu” (Holy Chest) and shoulders, acting as a shield against the weapons of death.
4. The Arrival on the Peacock
The specific request is for Murugan to appear “Mun Varavenum”—to come right in front of him. Arunagirinathar wants to see the Lord mounted on the “Thogai” (The Peacock with the spread plumage). He specifically expresses his desire (Arvam) to see the “Thuya Thal” (Pure Feet) adorned with “Thandai” (Anklets). The sound of these divine anklets is the only thing that can drown out the terrifying orders of Yama’s messengers.
5. The Poison and the Nectar
The song shifts to mythology to establish the protective nature of Murugan’s lineage. The poet recalls the story of the Churning of the Ocean. When the deadly Halahala Poison (Alakalam) emerged, threatening to destroy the Devas, Lord Shiva (Paran) consumed it to save them. Later, He ensured they received the Amudham (Nectar) to live long (Vazha). Murugan is the son of this Savior, implying He inherits the trait of saving devotees from “poisonous” situations (like death).
6. The Sleeper on the Roaring Ocean
Arunagirinathar refers to Lord Vishnu to describe Murugan’s uncle. He depicts Vishnu as “Adhi Mayan” (The Primal Enchanter) who sleeps (Kan Valarnthu) on the “Ara Varam Seyum Velai”—the ocean that makes a loud, roaring noise. This refers to Ranganatha or Padmanabha resting on the Milky Ocean. By calling Murugan the “Marugone” (Nephew) of this calm sleeper on the noisy ocean, the poet suggests that Murugan can bring peace to the noisy confusion of the mind.
7. The Fertile Landscape of Tiruchendur
The poet describes the physical setting of the temple. Tiruchendur is described as a place where “Sali” (Paddy/Rice) grows in abundance. In the water tanks (Vavi), “Sanginam” (Groups of Conch shells) are found alongside Lotus flowers (Pangaiyam). This mixture of agricultural (paddy) and maritime (conch) wealth signifies the unique geography of Tiruchendur (a coastal temple with fertile hinterlands). Murugan is the “Pathi Vazhvu”—the Life force of this city.
8. The Destroyer of the Charging Demon
The song concludes with the image of victory. Arunagirinathar describes the demon Surapadman as “Thavu Suran”—the demon who leaps or charges to attack. To defeat him, Murugan threw the “Ekam Perum Tharai Vel”—the Matchless, Great, Sharp/Radiant Spear. The Vel pushed back and destroyed the demon. The poet addresses this Lord as Perumale, the Great One who can similarly push back the charging messengers of Yama.
Summary
“Kalanarvenkodum” is a prayer for Protection at the Moment of Death. Arunagirinathar is terrified of the inevitable arrival of Yama’s messengers with their noose and club, and the helpless weeping of relatives at the cremation ground. He pleads with Murugan to intervene before that moment comes. He asks for a specific vision: Murugan on the Peacock, armed with the Trident, Sword, Bow, and Club. He argues that the nephew of Vishnu (who sleeps on the ocean) and the son of Shiva (who ate poison) surely possesses the power to drive away Death with His victorious Vel.
Thiruppugal – திருப்புகழ்