திருப்புகழ் 744 பலபல தத்துவம் (திருவெண்ணெய்நல்லூர்)

திருப்புகழ் 744 பலபல தத்துவம் (திருவெண்ணெய்நல்லூர்) – விளக்கம்

அருணகிரிநாதர் அருளிய இப்பாடல், விழுப்புரம் மாவட்டத்தில் பெண்ணையாற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள திருவெண்ணெய்நல்லூர் (சுந்தரரை இறைவன் தடுத்தாட்கொண்ட தலம்) என்னும் ஊரில் எழுந்தருளியுள்ள முருகப்பெருமானைப் போற்றுகிறது. இப்பாடல் மிக உயர்ந்த யோக நெறிகளையும் (குண்டலினி யோகம்), சம்பந்தராக அவதரித்துச் செய்த செயல்களையும், சண்டிகேஸ்வரர் வரலாற்றையும் உள்ளடக்கியது.

தத்துவங்களை எரிக்கும் ஞானத்தீ

மனித உடல் 96 தத்துவங்களால் ஆனது. இந்தத் தத்துவங்கள் பலவிதமான (பல பல) மாயைகளை உண்டாக்கி ஆன்மாவை மறைக்கின்றன. யோகிகள், மூலாதாரத்தில் உள்ள குண்டலினி சக்தியாகிய நெருப்பை (வட அனல்) எழுப்பி, அந்தத் தத்துவக் குப்பைகளை எரிப்பார்கள். அறியாமை என்னும் இருள் அழியவும், ஆணவம் அழியவும், அந்த ஞான நெருப்பிற்குத் தத்துவங்களை இரையாக்கி, அந்த ஜோதிப் பிழம்பானது பெருவெளியில் (சிதாகாசம்) கலக்கும்படிச் செய்ய வேண்டும்.

வாசியோகமும் சுழுமுனைத் திறப்பும்

மூச்சுப் பயிற்சியின் (பிராணாயாமம்) மூலம் காற்றைக் கட்டுப்படுத்தி (பவனம் ஒழித்து), இடகலை மற்றும் பிங்கலை ஆகிய இரண்டு நாடிகளின் (திரு வழியை) ஓட்டத்தை அடைக்க வேண்டும். பின்னர், பிராண வாயுவை நடு நாடியான சுழுமுனை வழியாகச் செலுத்தி (ஒரு பருதி வழி பட), உச்சிக்குக் கொண்டு செல்ல வேண்டும். அப்போது ஆகாய வெளியோடு (ககனத்தொடு) மனம் ஒன்றி, எங்கும் சிவமயம் (சிவ மயமென) என்ற முதிர்ந்த ஞான நிலை கிட்டும். அந்தப் பரம்பொருளோடு கலக்கும் யோக நிலையை இது குறிக்கிறது.

கனகசபையில் ஆனந்தக் கூத்து

அந்த யோக நிலையில், மனமானது இறைவனின் நடன சபை (கனக சபை) ஆக மாறுகிறது. அங்கே “கலகல” என்று ஒலிக்கும் சிலம்புகளையும் (கழல் பரிபுரம்), அழகிய திருவடிகளையும் (பொற்பதம்) உடைய இறைவனின் ஆனந்த நடனத்தைக் காணலாம். அந்தத் தரிசனத்தில் மனம் உருகி, இன்பக் கடலில் (நிறைக் கடல் அதில்) மூழ்கித் திளைக்க வேண்டும். இதுவே யோகத்தின் உச்ச நிலை.

சிவமே உருவாகும் முக்தி நிலை

மின்னலைப் போன்ற சடைமுடியை உடைய சிவபெருமானும், அன்னை கௌரியும் (உமை) இணைந்திருக்கும் அந்தத் திருக்கோலத்தை தினமும் தியானிக்க வேண்டும். அவர்களோடு பாவம் அற்ற ஒரு தோழமை அல்லது ஐக்கிய பாவம் (அனக சகத்துவம்) எனக்குக் கிடைக்க வேண்டும். ஊழ்வினைகள் எல்லாம் அழிந்து, என்னுடைய இந்த ஊன் உடம்பு மறைந்து, நெருப்புப் போன்ற ஒளி மயமான (நலக்கினி நிறம் என) ஞான உடம்பு எனக்குக் கிடைக்கும்படி நீ அருள வேண்டும்.

சம்பந்தராக வந்து சமணரை வென்ற லீலை

(முருகப்பெருமானே திருஞானசம்பந்தராக அவதரித்தார் என்பது அருணகிரிநாதரின் கொள்கை). மதுரையில், வேத நெறியை இகழ்ந்த சமணர்களுடன் (அமணர்) வாதிட்டு, அவர்களை வென்றவர் சம்பந்தர். சமணர்கள் இட்ட நிபந்தனைப்படி, வாதத்தில் தோற்ற அவர்களைக் கழுவேற்றும்படிச் செய்த (கழுக்களில் உறவிடு) சரித்திரம் இங்கே நினைவுகூரப்படுகிறது. அழகிய தமிழ்ப் புலவன் (சித்திர புலவன்) என்று விருதுகளைப் பெற்ற இளையவன் நீ.

வள்ளியை மணந்த கிழவன்

தினைப்புனம் விளைந்த மலைச்சாரலில் (புன மலை), வள்ளியம்மை காவல் காத்துக்கொண்டிருந்தாள். அங்கே தாகம் தீர்க்க வந்த ஒரு கிழவனைப் போல (கிழவன் என) வேடமிட்டுச் சுனைக்கு அருகில் சென்றாய். அவள் பயப்படும்படி உனது சகோதரனான விநாயகரை யானை வடிவில் (இபம்) வரவழைத்தாய். பயந்து ஓடிய வள்ளியை, உடல் சிலிர்க்கத் தழுவிக்கொண்டு (புளகிதமுற்று), அவளை மணந்த மணி மார்பன் நீ.

சண்டிகேஸ்வரருக்கு அருளிய அன்னை

(இங்கு சண்டிகேஸ்வர நாயனார் வரலாறு குறிக்கப்படுகிறது). சிவபூஜைக்கு இடையூறு செய்த தனது சொந்தத் தந்தையின் கால்களையே, மழு (கோடாரி) ஆயுதத்தால் வெட்டியவர் சண்டிகேஸ்வரர். அந்தத் தீவிர பக்திக்கு மெச்சி, சிவபெருமான் அவருக்குத் தனது ஸ்தானத்தையே (சண்டீசர் பதவி) அளித்தார். மேரு மலையை வில்லாக வளைத்த சிவபெருமானின் மகளும், தந்தையை வெட்டிய சண்டிகேஸ்வரருக்கு அருளியவளுமான பார்வதி தேவி (நிமலிகை) பெற்றெடுத்த முருகக் கடவுளே!

பெண்ணை நதி பாயும் திருவெண்ணெய்நல்லூர்

மகிழ மரங்கள் (மகிழ்) நிறைந்த சோலைகளும், ‘பெண்ணை ஆறு’ (பெணை) பாயும் கரைகளும், மேகங்கள் தவழும் பொழில்களும் சூழ்ந்த வளம் மிக்க ஊர் திருவெண்ணெய்நல்லூர். சுந்தரர் வரலாற்றால் புகழ்பெற்ற இந்த நற்பதியில், அழகிய மயில் வாகனத்தின் மீது ஏறி (மயிலின் மிசை), திருநடனம் புரிந்து வீற்றிருக்கும் பெருமாளே! எனக்கு யோக சித்தியையும், முக்தியையும் தந்தருள வேண்டும்.

சுருக்கம்

உடலை வருத்தும் தத்துவங்களை யோக நெருப்பால் எரித்து, இடகலை-பிங்கலை வழியை அடைத்து, சுழுமுனை வழியாகப் பிராணனை மேலேற்றி, உச்சிவெளியில் சிவமயமான ஜோதியைக் காண வேண்டும். கனகசபையில் ஆடும் உனது நடனத்தைக் கண்டு, என் உடல் ஒளிமயமாக மாற வேண்டும். சம்பந்தராக வந்து சமணரை வென்றவனே! வள்ளியை மணக்கக் கிழவனாக வந்தவனே! சண்டிகேஸ்வரருக்கு அருளிய பார்வதியின் மைந்தனே! பெண்ணை நதி பாயும் திருவெண்ணெய்நல்லூரில் மயில் மீது ஆடும் பெருமாளே! எனக்கு இந்த யோக நிலையைத் தந்து அருள வேண்டும் என்பதே இப்பாடலின் சாராம்சமாகும்.

The Essence of Thiruppugazh 744 palapala thaththuvam (thiruveNNeynhalluur)

This song is a masterpiece of Kundalini Yoga and Saiva History. The first half is a technical manual on how to transform the physical body into a body of light through breath control, while the second half celebrates the historical triumph of Saint Sambandar (an avatar of Murugan) and the devotion of Chandikeswarar.

1. Burning the Principles (Tattvas)

The song begins with the intense process of Jnana Yoga. Arunagirinathar speaks of the “Palapala Thaththuvam”—the 96 constituent principles (Tattvas) that make up the human body and mind. He expresses the desire to “burn” these limitations. He uses the metaphor of the “Vadava Anal”—the submarine fire that consumes the ocean. He wants the fire of wisdom to consume the ocean of ignorance/matter so that he can enter the “Peru Veli”—the Great Cosmic Void or the Space of Pure Consciousness.

2. The Path of the Sun (Sushumna Nadi)

The poet describes the specific technique of breath control (Pranayama). He speaks of stopping the “Pavanam” (Air/Breath) from flowing through the usual two channels (Ida and Pingala). Instead, he wants to open the “Oru Paruthi Vazhi”—the Single Path of the Sun. In Yoga, this refers to the Sushumna Nadi, the central channel. When the life force travels this path, the yogi transcends the body and realizes “Siva Mayam”—that the entire universe is nothing but Shiva.

3. The Golden Hall of the Heart

Arunagirinathar describes the sensory experience of this high state. When the Kundalini rises, he hears the “Kala Kala” sound of the Divine Anklets (Kazhal Paripura). He envisions the “Kanaka Sabhai”—the Golden Hall of Chidambaram—not just as a physical place, but as the space within his own heart. He describes the experience as “melting” (Urugi) and drowning in a “Cool Ocean” (Niraikkadal) of bliss. This contrasts with the “fire” mentioned in the first verse; the process is fiery, but the result is cool bliss.

4. The Body of Living Fire

The poet prays for a transfiguration of the physical body. He asks for a state where he is united with Gauri (Shiva’s consort) and Aran (Shiva). He wants to attain “Anaka Sagathuvam”—a sinless, natural state of oneness. The most striking image is his request for his body to become “Kazhi Anal Akkini Niram”—to glow with the color of a blazing fire or molten gold. He seeks the Divya Sarira (Divine Body) that knows no decay.

5. The Child-Poet who Conquered the Jains

The song shifts from internal yoga to external history. Arunagirinathar praises Murugan as the one who incarnated as Thirugnana Sambandar. He references the debate in Madurai where Sambandar defeated the Amanar (Jains) who were persecuting Saivites. The line “Kazhukkalil Uravidu” refers to the historical event where the defeated Jains were impaled on stakes (according to legend, a punishment they wagered upon themselves). Murugan is hailed here as the “Chithira Pulavan”—the Wonderful Poet who used Tamil verses (Viruthu) as his weapon.

6. The Drama of the Old Man and Valli

The poet recalls Murugan’s “Leela” (Divine Play) in the millet fields (Puna Malai). He describes how the Lord disguised Himself as a “Kizhavan” (Old Man) to test the love of the Hunter Girl, Valli. He mentions the specific scene at the mountain spring (Sunai) where He frightened her (with an elephant) and then embraced her, causing goosebumps (Pulakitha) on her shoulders. The contrast is sharp: the Yogi of the first verse is the romantic Lover of this verse.

7. The Son of the Axe-Wielder (Chandikeswarar)

This is a complex mythological reference. The poet mentions “Kumari Thappanai Mazhu Kodu Vettiya.” This refers to Chandikeswarar, a young devotee who cut off his own father’s legs with an axe (Mazhu) when the father disturbed his Shiva Puja.

Shiva and Parvati were so pleased by his devotion that they appeared and made him the head of the Ganas. Parvati (Nimalikai) accepted him as her son. Arunagirinathar praises Murugan as the biological son of that same Mother who adopted the fierce devotee Chandikeswarar.

8. The Peacock Dance of Thiruvennainallur

The song concludes at Thiruvennainallur. This town is famous for being the place where Lord Shiva intervened to claim Saint Sundarar as his slave. Arunagirinathar describes the town as being surrounded by groves (Pozhil) where clouds rest. He visualizes Murugan dancing on the “Arputha Mayil” (Miraculous Peacock) in this holy town, asking the Lord to grant the fiery, golden body mentioned earlier.

Summary

Thiruppugazh 744 is a journey from Breath Control to Divine Grace.

Arunagirinathar begins with high Yoga, describing the process of burning the 96 Tattvas, controlling the breath to open the central channel (Sushumna), and transforming the physical body into a “Body of Fire” that glows like gold.

He then connects this internal power to the external power of Murugan, identifying Him as the Poet-Saint Sambandar who re-established Saivism in Madurai, and as the Old Man who wooed Valli. He invokes the grace of the Mother who blessed Chandikeswarar, asking the Lord of Thiruvennainallur to grant him the ultimate state of “Sinless Oneness.”

 

– குன்றக்குடி முருகனுக்கு அரோகரா –

மயூரகிரி வலைத்தளத்தை மேம்படுத்தவும், பராமரிக்கவும் தங்களின் மேலான நிதி உதவியை அன்புடன் வேண்டுகிறோம். “தர்மம் தலைகாக்கும்.”
We request your support in developing and maintaining Mayuragiri to celebrate our literary heritage. Your contribution helps us sustain this digital initiative.

GPay / UPI ID: [9524444664]
UPI handle: 9524444664@jupiteraxis
(For Bank Transfer details:)
Name: Subramaniyan Saravanan
Account number: 77770124337656
IFSC Code: FDRL0007777
Alternate IFSC: FDRL0000001
Branch: Neo Banking – Jupiter

கீழே உள்ள QR குறியீட்டை (QR Code) ஸ்கேன் செய்தும் நீங்கள் உங்கள் நன்கொடையை வழங்கலாம்.
You can also scan the QR code below to make your contribution.